[转] 善导大师的净土思想(三)

日志

返回日志列表

[转] 善导大师的净土思想(三) 2016-5-15 20:55 阅读(1) 转载自阿弥陀佛要救你
  • 赞(19)
  • 评论
  • 转载(57)
  • 分享(9)
  • 复制地址
  • 编辑

善导大师的净土思想(三)
 图片

1、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.[不虑妄念.称名必生]:不必担心顾虑我们有很多妄想杂念,只要称念南无阿弥陀佛,必然往生弥陀净土。念佛与妄念:念佛中的苦恼经常有莲友来问,念佛的时候妄念很多怎么办?几乎每个地方都有人这样问。没有问的人,也有这个问题存在。大家在世间尘劳当中,内心都希望能够很寂静、很清净、一心无二地念佛。可是,心不听话!喜欢东想西想。不让它想,它也要想。——净宗法师

2.有的老太太就说:真没办法,有时候气得都拿自己的头往墙上撞!我问她撞完之后怎么样?她说撞完之后还是那样。很多人非常苦恼,觉得这个问题解决不了。我们每个人的心都是散乱的,只是相对而言有的重一点、有的轻一点罢了。所以,善导大师说我们是“乱想凡夫”。如果拿我们凡夫和阿罗汉相比,可能阿罗汉看我们都像精神病人。精神有毛病的人,不知道大家有没有接触过?——净宗法师

3.如果跟他近距离接触,你就发现;他的思想很不集中,很恍惚。他自己老是狂想,想这儿,想那儿。你讲一句话,他也有反应,然后马上就跑掉了。他是病态,没有办法。其实,我们每个人也都是病态的。我们认为他是精神病,主要是因为他精力不能集中,难以在一件事上凝定心神,严重了,就说是精神病。其实,每个人多多少少都是这样子。所以,我们才要念佛。——净宗法师


4.世间的人如果不念佛,感觉不出自己有妄念,也不知道什么叫妄想纷飞,因为他整个都埋没在凡尘当中。我们念佛还知道自己有妄念,这是进步,应该恭喜。就像一个房间,如果没有阳光从窗户照进来,看不到灰尘;如果有一缕阳光照进来,就看见空气中灰尘很多。——净宗法师

5.阿弥陀佛是无量光,我们一念佛,佛光就照到我们心里来了,佛光透进来,就发现自己是妄念纷飞的凡夫。若不念佛,整个埋没在妄想杂念的灰尘里面,根本觉察不到妄念。有人误解说,师父,我坐在佛堂念佛不行,妄念特别多;我在大街上走着念很清净,没有妄念。这是他不明所以。——净宗法师

6.因为他的心是动的,在大街上边走边唱,跟自心的频率吻合了,感觉比较舒畅;坐在佛堂念呢,身一静,心很动,动静反差特别大,就感觉妄念多。其实,在大街上妄念更多,但是因为都在动,感觉不出来。有妄念,就起了疑惑心;虽然念佛,如此妄念纷飞,怎么能往生呢?——净宗法师


7.有两句话,很多人都记得,也都担心——口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。这不是净土宗的说法,净土宗历代祖师都不这样讲,善导大师更不这样讲。这是修禅定的人站在心要清净这个立场上,也就是善导大师所说的定善——息虑凝心,对这种修持方法来说的。它是带有禅定色彩的念佛,不是纯依念佛往生愿、原汁原味、原原本本的念佛。——净宗法师

8.什么叫原汁原味的念佛呢?法然上人的一位弟子——证空上人有一篇《白木之念佛》的法语,很好。“白木”是指从山上砍下来的原木,没染色,没上油彩。我们就以自己本来的状况,就这样子念佛,这样就可以,这叫“白木之念佛”。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

2、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.一般的人念佛,多是有色彩的念佛。比如说念佛加上清净心的色彩,认为虽然称念南无阿弥陀佛,但是要有清净心才能往生。或者加上开悟的色彩;虽然念佛,如果能开悟才能往生;如果不开悟,就不能往生。这样就等于在这句名号上涂了很多颜料,不是原原本本的南无阿弥陀佛。他在南无阿弥陀佛名号上加了色彩,心就被这些色彩动摇了。——净宗法师

2.我念佛,达到什么水平了;我念佛,能够读诵大乘经典了;我念佛,能够兼修其他法门了,这样念佛心里才感到安慰。这样的念佛,不是原汁原味的念佛。我们念佛,要原汁原味,我们是什么样子,就以什么样子念佛。不必认为我要达到另外某一个状态,才能符合念佛的标准。没有其他标准的!十方众生,都以当下的样子回心念佛就可以了。——净宗法师


3.鹤脚长鸭脚短:有位老太太问一位法师.念佛应该怎么念啊?这位法师很善于打比喻,回答说 : 鹤脚长,鸭脚短,就这样子念佛就可以。鹤的腿很长,鸭子的腿很短,这是代表众生的根机各有不等。如果我是一只“鸭子”,腿很短,不要把腿拉长再来念佛;如果我是一只“鹤”,腿很长,也不必把腿截短再来念佛.——净宗法师

4.我们就这个样子念佛就行。阿弥陀佛救度十方众生,是“乃至十念”,各自根据自己的根机来念佛,不要以别人的模样为标准。以阿弥陀佛的救度誓愿为标准,这样就行。那位老太太一听就觉得很好,她问法师她是否已经达到被佛救度的标准了。这位法师又开示她说没有什么叫达到标准,就是这个样子。我们每个人就以我们这个样子念佛,不要自我嫌弃。——净宗法师


5.《径中径又径征义》序文中有一段问答。或者疑而问曰 :我但晨昏念佛,日间浩浩,俱属尘劳。且口念佛时,不免杂念起灭,恍惚无定,欲求一心不乱甚难。未识亦能往生否?答曰;切勿多疑!亦无论一心、散心。特患信行愿三者,发心不真耳。果发真心,此心如长江水,种种杂念如水上波。往生如江流入海。岂有江流入海之时,波不消散,而反能阻碍长流乎?——净宗法师

6.“或者疑而问曰:我但晨昏念佛,日间浩浩,俱属尘劳。且口念佛时,不免杂念起灭,恍惚无定,欲求一心不乱甚难。未识亦能往生否”:有人来问,他只不过早晨、傍晚念念佛,白天一天的时间都在忙一些世间的杂务,而且早晚念佛的时候也是妄想杂念起起灭灭,要想达到制心一处、不起杂念太困难了。不知道这样是不是也可以往生?——净宗法师

7.这是一般人念佛普遍存在的情况,今人这样,古人也这样,可说很平常,本来普通人念佛就是这样子的,这样念佛就可以往生。“答曰:切勿多疑” : 你千万不要多疑。“亦无论一心、散心”:也不管你是禅定心还是散乱心。“特患信行愿三者,发心不真耳”:我们的心是禅定还是散乱并不重要,怕就怕在哪个地方呢?就怕你的信心、愿心、念佛心——这叫信、愿、行,就怕你这三心不真切。信,信不过,信不及;愿,愿不切,不是真愿往生;行,念佛又在怀疑,不是很踏实笃定。如果这样发心不真,那就值得担心了。——净宗法师

8.“果发真心,此心如长江水,种种杂念如水上波。往生如江流入海。岂有江流入海之时,波不消散,而反能阻碍长流乎”;果然真心一发:我完全靠倒南无阿弥陀佛,信顺不疑;我真求往生,没有半点不愿意往生;我就是这句名号,踏踏实实地念。这个心一发起,往生就像江流入海一样自然。长江的水在流动,水面上也有波纹,起伏不定。我们的杂念就像水上的波纹一样,往生就像长江之水进入大海一样。哪有江水流入大海的时候,水波能够阻碍它的呢?——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

3、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.归命阿弥陀佛的心,就像长江水;我们日常生活中起的一些妄想杂念,就像水上的波浪。我们是在求生西方极乐世界,但是,还在这个娑婆世界奔走经营,忙于家庭,忙于事业,难免对境起分别、起杂想的波浪。虽然如此,它不会障碍我们往生净土。如同波浪不阻水流,长江水有波浪,照样可以入海。江水浩浩,随风起浪,夹着泥沙,浮着草屑,但这一切不妨碍它日夜奔流,直入大海。我们念佛往生净土,就是这么一种状况。这个比喻,很贴切,很形象;多多思维,自然疑心皆消。——净宗法师

2.源信大师念佛法语:[庆喜人生]:离三恶道,生于人间,应大庆喜。自身虽贱,不劣于畜生。吾家虽贫,犹胜于饿鬼。事虽不如人意,难比地狱之苦。世间之难住多忧,即是出世间之缘。身虽卑贱不高贵, 亦是入菩提之导。故生人间,应该庆喜。“离三恶道,生于人间,应大庆喜”;这是总体说明。我们既然离开三恶道,生在人间了,应该大大地庆贺,大大地喜悦。——净宗法师

3.有人说:我庆喜不起来啊!我家里没钱,我身体有病,我有许多烦恼,哪里值得庆喜?源信大师就说 :“自身虽贱,不劣于畜生”;我们虽然地位卑贱,没有高官厚禄,不是名位显贵,但是,我们比畜生要尊贵多了。“吾家虽贫,犹胜于饿鬼”;我家虽然贫穷,但是比饿鬼富足多了。饿鬼,五百岁都喝不到一滴水。不仅喝不到一滴水,甚至连浆水的名字都闻不到。遇到江河里有水,他要去喝的时候,河水马上起火,这就是他本身的业力障碍。——净宗法师

4.饿鬼,有人吐一口痰,他们都抢着吃。要是能吃到,还算是有福报的,没有福报还吃不到。有各种各样的饿鬼,有脓血鬼,专门吃脓吃血;有便厕鬼,专门在厕所里吃粪便,环境非常恶劣;你看饿鬼多么苦恼!我们再贫穷,总比饿鬼强多了。有人认为我是人啊,为什么要和畜生、饿鬼相比呢?现在是人,不能保证永远做人。——净宗法师

5.按照我们本身的业力,今生如果不往生,来生就是畜生、饿鬼,甚至落入地狱,到那个时候,我们就羡慕人身了。“事虽不如人意,难比地狱之苦”;世间的事情难以尽如人意,但这点小事跟地狱之苦一比,差太多了!地狱里有多苦呢?阿难曾经请佛陀慈悲开示地狱的苦恼,让众生能够知苦厌离。他问了好几遍,佛都默然无语。阿难问佛陀,为何不为我们开示?佛说地狱的苦恼不能说,不能想。如果有人能够把地狱的苦如实地说出来,另外有人也能够如实地听,这两个人当下就要吐血而亡。为什么呢?——净宗法师

6.佛说地狱的苦,太苦了!超过人的心力,人无法接受,无法想象!只要想到,心脏就会爆裂;听的人能够听懂,也会心脏爆裂,无法接受。现在有人拍恐怖电影。恐怖电影,有的人一看,当场就心脏病发作死掉了,因为太恐怖了。恐怖电影跟地狱的恐怖来比,简直是千万亿分之一,这还是人间可以想象、可以表达的。——净宗法师

7.佛陀慈悲地给我们打了一个比喻,让我们略微知道地狱的苦恼。有一个人叛国投敌,被国王抓起来治罪。早晨向他身上扎一百枪,血肉模糊。中午国王就问那个囚犯死了没有,狱卒回答这个人命大,扎一百枪没有死。国王说再扎一百枪。晚上国王又问那个人死了没有,狱卒说还没有死。国王命令再扎一百枪。狱卒说全身已经没有地方扎了。国王说就在模糊的血肉上再扎一百枪。大家想一想,我们手上扎一根小刺儿都会感觉很难过,早晨、中午、晚上,身上扎三百枪的痛苦,我们不敢想象。——净宗法师

8.世尊从地上捡起一块小石头,对阿难说:日受三百枪之苦,如同这块小石头;地狱之苦,比须弥山还要大!须弥山我们没见过,但是,知道它比喜马拉雅山还要大。你说这块小石头跟喜马拉雅山怎么比?所以说,地狱的苦恼是难以形容的。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

4、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.“世间之难住多忧,即是出世间之缘”;我们在世间遇到种种逆缘、困难,有很多忧恼,都可以让我们厌苦求乐。如果富乐自在、五欲满足,就会在那里享乐,不知道求解脱了,将来就会堕落下去。知道世间苦恼,难住多忧,反而成为我们的逆增上缘,厌苦求乐,厌秽欣净。——净宗法师

2.“身虽卑贱不高贵,亦是入菩提之导”;自身卑贱、不高贵,会激发我们追求菩提觉悟之道。一旦往生净土,就可以成就像佛陀一样的三十二相、八十种好,悲智圆满,分身百千万亿,遍满尘刹,度化一切有缘。所以,这都是逆增上缘。“故生人间,应该庆喜” ;得出结论,我们来到人间,应该感到庆喜!——净宗法师


3.[庆喜念佛]信心虽浅,本愿深故,任凭必往生。念佛虽倦,功德大故,称念定来迎。故遇本愿,更应庆喜。“信心虽浅,本愿深故,任凭必往生”;这里讲到念佛了。有人听说念佛要深信切愿,就担心自己信心也没那么深,愿心也没那么强,这样怕不能往生吧?“信心虽浅,本愿深故” ;我们信心虽然浅,阿弥陀佛的本愿很深厚。“任凭必往生” ;你任凭阿弥陀佛救度,必定往生。——净宗法师

4.比如说我们坐船过海,海上风浪非常大,我们信心不够,担心这条船能不能过海。但是,这条船很坚固,虽然你信心浅,船坚固故,必得过海。你信心虽然深,如果你坐了一条小木筏,这样能过海吗?不能。能不能往生,其实不在我们这边看。我们这个因很弱,但是我们只要有这个因,我们只要信顺弥陀、愿意往生、专称佛号,都决定往生。——净宗法师

5.信心无论深浅,其实都是靠阿弥陀佛那一边。信得虽然深,比如像杂行杂修的人坚信他能往生,可是他所修的功德是不实功德,就好像驾了一条小木筏,他再怎样有信心,也难以渡过波涛汹涌的大海。我们念佛,虽然想到我是一个无智无识的人,信心很弱,但是,只要任凭这句名号,全靠阿弥陀佛,虽然害怕,阿弥陀佛本愿救度之船非常坚固,不受任何破坏,必定可以渡过生死海,到达极乐岸。——净宗法师

6.“信心虽浅,本愿深故,任凭必往生”,这话落地有声,干脆利落,不含糊。“念佛虽倦,功德大故,称念定来迎” ;又有人听说念佛要精进,担心自己虽念佛,却谈不上精进,甚至很懈倦,怕自己不能往生。大师说;念佛虽然倦怠,但是因为名号的功德很大的缘故,决定往生,阿弥陀佛决定来迎接!——净宗法师

7.有人问法然上人;我念佛,感到不够精进、不够勇猛,这样能往生吗?这样怕不行吧?祖师都会安慰我们,一方面鼓励我们,一方面提携我们,就我们的根机,不讲那些太高、太远、做不到的话。法然上人说;你念佛感到懈倦,感到不精进,感到自己的道心疲软,好像愿生心不是那么迫切,念佛也不是那么勇猛,这正说明你是有道心的人,也说明你是在努力进步的人。譬如走路,很想快一点到达目的地,才会嫌自己走得慢。如果对何时到达感到无所谓,那么,他走得再慢都不觉得慢。自己觉得念佛懈倦、不勇猛,觉得罪过深、道心不强,像这样的人,佛法的镜子已经照到内心了,说明他是真心愿往生的人。这样念佛,肯定往生!——净宗法师

8、不是真愿往生的人,他就没有这种感觉。“故遇本愿,更应庆喜” : 生在人间,都值得庆喜了,比三恶道强多了。可是,如果没有遇到阿弥陀佛的本愿救度,虽然庆喜,也只是短暂的几十年,这短暂的几十年一过,又要去六道轮转。所以,在人间遇到阿弥陀佛的本愿救度,即使信心不深,念佛也倦,但无碍往生,决定成佛,这才是“喜中之喜,无过此喜”。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com


5、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.妄念原是,凡夫本体;妄念之外,别无心也。直至临终,犹是一向,妄念凡夫。知此念佛,即蒙来迎。乘莲台时,能翻妄念,成为觉心。从妄念中,所出念佛,犹如莲华,不染污泥,决定往生,不可有疑。莫厌妄念多,应叹信心浅;故以深信心,常称弥陀名。——净宗法师

2.“妄念原是,凡夫本体;妄念之外,别无心也” ;我们不是担心有妄念吗?源信大师告诉我们妄念就是凡夫的本体。什么叫“本体”呢?就是说我们凡夫整体都是妄念所做成的,从里到外、从上到下、从头到脚、彻头彻尾、彻彻底底都是妄念构成的。离开妄念之外,没有心了,你只要有心,都是妄念,没有悟得真如本性,就是如此嘛!起心动念都是妄念。就像泥巴做的人,泥土为它的体性,你能洗得干净吗?你怎么洗,它也是泥土,把它的皮洗没有了,肉也是土;肉没有了,骨还是土;把它磨得粉碎,每一粒都是土。——净宗法师

3.我们凡夫,怎么洗都是妄念,里里外外、彻彻底底全是妄念,洗不干净的。我们的所有念头,分析起来,都是妄念。比如烧熟的木头,黑炭为体。你再怎么去刮它,里面有白的东西出来吗?再刮也是黑的。黑炭也好,泥人也好,它们的体性就是如此,里里外外都是如此。所以,不要以为“我没有妄念”——不可能的事情!这四句话,就叫“打得妄想死”。——净宗法师

4.我们就是这样的人,就给我们分析出来,我们就是如此,给我们画了像。大家是不是这样?是这样啊!真心没有开发,我们都是妄心、妄念。起心动念都是错,通通是妄想杂念,没有一个是真念。“妄念原是,凡夫本体;妄念之外,别无心也”:除了妄念,你没有心了,除非你不要心,无心,成为石头,石头没有妄念。我们不是石头,我们是有情凡夫。有情感,有意识分别,这样,我们只要有心,就是妄念。除了妄念,没有心了。——净宗法师

5.“直至临终,犹是一向,妄念凡夫”;判决书判定下来了;从生到死,你都是一向妄念的凡夫,改不了的。好像泥人,初生是泥巴的,经过风吹雨淋,倒下去了,还是泥巴的。我们从生下来就是妄念凡夫,一直到临死都改不了,这叫“江山易改,本性难移”,从内到外、从生到死、从头到脚都是妄念凡夫,我们是妄念做成的。如果没有妄念,我们就不是凡夫了。——净宗法师

6.阿罗汉是清净功德做出来的;菩萨呢,是由菩萨的清净功德所构成的;那阿弥陀佛的报身呢,更是阿弥陀佛万德庄严的清净功德所组成,所以,他没有妄念。我们虽然佛性跟佛平等,可是我们被遮盖了。妄念原是我们凡夫的本体,“直至临终,犹是一向,妄念凡夫”。——净宗法师

7.“知此念佛,即蒙来迎”;下面有转机了。深知我们是妄念凡夫,没有办法自己出离生死,所以才要念佛。佛为觉,佛无妄念。我们称念南无阿弥陀佛,临终的时候就蒙受阿弥陀佛现前接引。“乘莲台时,能翻妄念,成为觉心” : 一旦乘上莲花宝台,刹那之间,妄念翻转,自然成为觉悟之心。“妄念”和“觉心”相对 : 大彻大悟了,彻底觉照真如实相,得到无生法忍了,佛性显发,起死回生。——净宗法师

8.“从妄念中,所出念佛” : 从妄念里出来的念佛“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”“犹如莲华,不染污泥” : 就好像清净的莲花不被污泥所染污一样。莲花,代表名号;污泥,代表妄念的心。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

6、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.净土宗又叫“莲宗”。莲花有一个特点,就是出污泥而不染,它从污泥里长出来,但是不会被污泥染污。我们念的这句南无阿弥陀佛,从我们的妄心里长出来,但是,不会被我们的妄心所染污;这就是六字名号。——净宗法师

2.六字名号不会被我们染污。我们没有能力让六字名号更清净。六字名号是真如实相,不垢不净。不垢 : 我们虽然是妄念凡夫,但是不能染污六字名号。六字名号的体性绝对清净,超出相对,所以不可能染污。不净;六字名号是绝对的本然净体,我们也不可能以凡夫的造作使其更加清净。能使其清净,就能使其染污;能够使其染污,就能使其清净。六字名号是圆满实相,不垢不净。像这个黑板,就不一样了,我能把它擦干净,也能让它落灰尘。——净宗法师

3.但是,南无阿弥陀佛六字名号彻底圆满、不垢不净,本体法尔如是,超过我们的有为造作。比如虚空,性自清净。有了尘埃,能够让它染污吗?不能。尘埃自是尘埃,虚空还是虚空。即使虚空看似不干净,只是尘埃作用,虚空并没受尘埃所染;尘埃落地,虚空看上去很明净,是我们使虚空更清净吗?也不是,虚空本自清净。就好像黑暗不能碰到光明一样,黑暗再多,使劲向光明冲,能够将光明吃掉吗?不可能!碰到光明,黑暗就消失了。——净宗法师

4.我们的妄念碰到南无阿弥陀佛,不可能染污他,想碰也碰不上去。他是无量光,他是清净本体,这叫“不垢不净”。从我们凡夫嘴里念出的南无阿弥陀佛,“犹如莲华,不染污泥”。大家走在大街上念出一声佛号,就好像嘴里涌出一朵莲花。“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”清净的莲花就从我们的心里、嘴里涌出来。所以,我们今天的法会一散,长春市的大街上就有成百上千的莲花,而且都是极乐世界的莲花。——净宗法师

5.此界一人念佛名,西方便有一莲生。但使一生常不退,此华还到此间迎。这是非常殊胜高妙的。我们念佛,口中就有莲花的香味,凡人闻不到,但是诸大菩萨都闻得到。极乐世界的莲花,香飘十方法界,“其香普熏一切世界”,熏到哪里?我们念佛,就熏到我们心里。我们念南无阿弥陀佛,观世音菩萨闻到了:这个人是念佛之人,是人中芬陀利花,他身上有大白莲花的香味。——净宗法师

6.菩萨就来到我们身边护念我们,就好像蜜蜂跟着花一样。我们念佛了,诸佛菩萨就围绕我们,保护我们——就是如此!念佛之人很尊贵。念佛之人,蒙受诸佛的光明护持;念佛之人,心中有弥陀的正觉莲花;念佛之人,身上有弥陀的摄护光明;念佛之人,和极乐世界的圣众成为一体;念佛之人,极乐世界现在就有我们的位子。——净宗法师

7.我们乘火车,先要订票,订个位子还要托人。到极乐世界订票、订位子很简单,不要复杂的手续,只要称念南无阿弥陀佛,马上就有一朵莲花,上面写着我们的名字,就是我们的了,谁都抢不去!念佛越多,这朵莲花就开得越大;如果退心不念了,这朵莲花就萎缩了。想让自己的莲花开得大、开得光彩,那你就多念佛,经常念佛:这也是鼓励我们念佛。——净宗法师

8.所以说“从妄念中,所出念佛,犹如莲华,不染污泥,决定往生,不可有疑。“莫厌妄念多,应叹信心浅;故以深信心,常称弥陀名” :我们往往会讨厌妄念这么多,讨厌也解决不了问题,它还是来。如果是外面的苍蝇,还可以装个纱窗挡着,还可以用扇子赶一赶。妄念在里面,我们怎么办呢?它在里面,我们拽也拽不出来;到医院找医生,X光也照不出来,我们要医生做个手术,把我们的妄念拿出来,医生说癌细胞他都有办法拿出来,就是妄念拿不出来。我们没办法制服它,所以非常讨厌它。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

7、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.“莫厌妄念多”;你不用厌烦妄念多,你本来就以妄念为体,彻头彻尾都是妄念,哪有什么多和少?那么,应该从哪个角度来想呢?“应叹信心浅” : 应该感叹我们还是对阿弥陀佛的本愿救度信顺不够啊!为什么?以为弥陀本愿称名不能救度妄念凡夫。“故以深信心,常称弥陀名” : 相信虽然妄念不断,弥陀本愿必定救度,称名必得往生。这样的信心称为深信。以此信心,常称弥陀名号。——净宗法师

2.“信心虽浅,本愿深故,任凭必往生”,说明众生信心浅也没关系。这里又说“故以深信心,常称弥陀名”,又劝我们要有深信心。这都是祖师相对而言,都是让我们安于念佛。如果我们觉得妄念多,往生恐怕不定吧,祖师针对这样的心态,劝我们不必怀疑妄念多,只管深信弥陀的本愿救度,念佛往生就好了。——净宗法师

3.有人不知要信到什么程度才算深信,祖师怕我们这样误解,就说“信心虽浅,本愿深故,任凭必来迎”。既然任凭阿弥陀佛,不管你的心是深是浅,任凭这句南无阿弥陀佛,这就是深。就是说 : 往生不在我们这一边,我们的心清净也好,不清净也好,只管一向称名,必定往生。——净宗法师

4.比如说有两个人,都念佛,都愿生西方极乐世界,但都有妄念。我们来看他们对这句名号的信心哪个深,哪个浅。甲说他虽然念佛,如果不达到清净心,这样可能作用不大。乙说既然念佛,他决定信顺弥陀救度,虽然没有达到清净心,也必定往生。甲和乙两个人,哪个人更信念佛?乙!乙信念佛无条件,而甲信念佛是有条件的;如果不这样,念佛没有用;如果能这样,念佛才有用。——净宗法师

5.“源信念佛法语”;庆喜人生:离三恶道,生于人间,应大庆喜!自身虽贱,不劣于畜生;吾家虽贫,犹胜于饿鬼;事虽不如人意,难比地狱之苦;世间之难住多忧,即是出世间之缘;身虽卑贱不高贵,亦是入菩提之导。故生人间,应该庆喜。——净宗法师

6.[庆喜念佛]信心虽浅,本愿深故,任凭必往生;念佛虽倦,功德大故,称念定来迎。故遇本愿,更应庆喜![莫厌妄念]妄念原是,凡夫本体;妄念之外,别无心也。直至临终,犹是一向,妄念凡夫。知此念佛,即蒙来迎,乘莲台时,能翻妄念,成为觉心。从妄念中,所出念佛,犹如莲华,不染污泥,决定往生,不可有疑。莫厌妄念多,应叹信心浅;故以深信心,常称弥陀名。——净宗法师


7.[心散乱将如何]法然上人在世弘通念佛,各宗的大德法师都来请教,其中有一位天台宗的座主——明遍僧都,明遍大和尚,他来请教法然上人 :虽念佛,心散乱,将如何?你看,这样的担心不要说现在的人有,古代人也有;不要说我们平常人有,大法师也有。法然上人回答 :此法然亦力有所不及。“明遍大和尚,你来问我这个问题,连我法然也是力量达不到的,我也做不到。”——净宗法师

8.应知;心虽散乱,称名号者,乘佛愿力,必得往生。总而言之,念佛为第一之事也。应当知道,我们的心虽然散乱,但是我们称佛名号即是乘佛愿力,所以必得往生。总之,念佛是第一要事。明遍大和尚满意而去,法然上人就对僧众说 :生于欲界散地之人皆散心也,犹如受生人界则有目鼻。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

8、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.我们生在欲界,欲界都是散心众生。既然生在欲界,就都是散心之人。散心之人本来就散乱,就像我们生而为人,就有眼睛,就有鼻子。生在散地当中,就是有散心。所谓舍散心而往生,无有是理;所谓“念佛要没有散心才能往生”,这是不合理的说法。叹有散心而觉得往生不定,这是没有意义的事情。散心念佛之往生,方是殊胜之本愿。——净宗法师

2.正因为散心念佛必得往生,方是可贵之本愿。阿弥陀佛的本愿之所以尊贵,之所以契合我们的根机,之所以是大慈大悲,是因为不分别我们是定是散,就这样念佛,决定往生,这才叫易行道。担心自己的心散乱,这个毫无道理!不必担心!此僧都之虽念佛心散乱将如何之疑问者,多余之事也。就是说 : 拿这个话题来讨论,没有意义啊!只管念佛就好。——净宗法师


3.[苇池月影喻]法然上人比喻说;譬如茂苇之池,十五夜月虽宿,远处不见。就像十五晚上的一轮明月,倒映在茂密的芦苇池里。这个池塘被茂密的芦苇遮住了,从远处看,根本看不到池中的月亮。若近前拨开苇草见之,月影朗然也。如果走近把芦苇一拨开,就能发现水中的明月。这个比喻说明什么呢?——净宗法师

4.密密麻麻的芦苇,就好像我们的妄念一样——妄念之芦苇;池塘里的明月,就是南无阿弥陀佛六字名号功德。信心念佛,心水之池里面就有六字名号的功德。虽然妄念很多,从远处看挡住了,看不到月亮,但是月亮还是在。这个比喻非常巧妙,非常好!——净宗法师


5.[心乱佛常住]还有两句话,也非常好 :流急月不去,心乱佛常住。这是两句诗,也是一副对联。“流急月不去”;天上的月亮投射在溪流当中,溪流的水在不断地流淌。虽然溪水流得很急,但是月影并不会被冲走。快速的流水,就代表我们的心,想这想那,心念纷乱。心虽然乱,可是我们心中还是有南无阿弥陀佛,所谓“心乱佛常住”。——净宗法师

6.虽然有妄念,像水波一样流淌,但是我们内心对阿弥陀佛的仰信没有改变,阿弥陀佛的救度之月——这句南无阿弥陀佛,仍然在我们心中。忙事的时候没有念佛,忙过了佛号又浮现出来;睡了一晚上,也不是说佛号不存在,只不过我们睡着了,睡醒起来,佛号又出来了。有的人年轻时读了很多经典,背了很多咒语,年纪大了,都不记得了,但佛号不会忘。——净宗法师

7.年纪大了,甚至刚才的事也立刻忘记,但这句阿弥陀佛却还记得;有人出车祸,什么事都忘记了,但是这句佛号他还记得;老年痴呆,儿子都不认识,但仍会念这句阿弥陀佛;有人得脑溢血,一天一夜不省人事,结果她醒来之后,脱口而出的第一句话就是“阿弥陀佛”,然后告诉人家说,这一天一夜当中,她已经见到了极乐净土,见到了阿弥陀佛。她还是个盲人。——净宗法师

8.妄念只是妄念,它本身没有生命,是无常的,生灭的;这句佛号却有不生不灭的真实生命。即使我们的意识衰退,万事记不起,佛仍然记得我们,在我们心中活动,让我们能够念出佛来。一天也好,一生也好,往事如烟,悉成过去,唯有这句阿弥陀佛常随我们,永不舍离。故说“流急月不去,心乱佛常住”。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com


9、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.不顾妄念余念,不谓散乱不净,唯口称名号。首先标宗,开宗明义,标显宗旨,说明不顾妄念,只要口称。“不顾妄念余念,不谓散乱不净”;不顾妄念或其他任何念,也不用担心散乱不清净,这些根本不用管。那做什么呢?“唯口称名号”;只管开口念佛。——净宗法师


2.若常称名者,以佛名之德,妄念自止,散乱自静,三业自调,愿心自发。这是解释为什么可以不顾妄念;因为佛名有此之德,自然灭恶生善,灭妄显真。“若常称名者” : 如果我们经常口称南无阿弥陀佛“以佛名之德”:因为阿弥陀佛名号本身就有这样的功德。“妄念自止” :妄念自然会越来越少。“散乱自静” :散乱的心自然会安静下来。“三业自调”;身口意三业也自然会调柔,顺服。——净宗法师

3.“愿心自发” :愿生极乐的心自然会发起来,不必在念佛之外再去找一个什么强烈的愿心。只要多念南无阿弥陀佛,愿心自在其中。上人又说 :“厌秽欣净亦在称名之中。”厌离娑婆、欣求极乐也在称名之中。凡夫的心,遇境逢缘难免生生灭灭。比如说现在身体健康,四大无碍,儿女孝顺,收入丰厚,别人对自己都很尊重,这个时候就觉得再活十年二十年也可以;一旦身体病老,逆缘扰乱,内心烦躁,儿子又失业,媳妇又吵嘴,自己又生病,到了医院还不知道怎么样,又穷又困,这个时候,就很厌离,要求生极乐世界。——净宗法师

4.厌离娑婆也好,欣求极乐也好,这是我们的根本认识,根本心愿,也不是说要达到某种程度。古德讲的,厌离娑婆,就好像要离开牢房一样,当然,应该这样引导,但也不是每天都有这样的心情,一般人也做不到;欣求极乐,就好像奔回家乡一样——应当如此,但是,也不是说每天都能如此,我们的心还是在起起伏伏。——净宗法师

5.阿弥陀佛如果要求我们时刻住于强烈的厌欣心境当中才能往生,那还是难行道,不容易做到。阿弥陀佛告诉我们只要愿生净土,只要在念南无阿弥陀佛就可以。所以法然上人也告诉我们厌秽欣净亦在称名之中。只要“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”就够了,这样就是“厌离娑婆,欣求极乐”.当然,如果根本不厌离娑婆,只求下辈子做人享受富贵,或者念佛为了死后投胎做鬼有钱用,那就不应该了,那就要发起厌欣之心。总之,祖师大德所讲的都好懂。——净宗法师


6.故愿生心少时亦南无阿弥陀佛;散心增时亦南无阿弥陀佛;妄念起时亦南无阿弥陀佛;善心生时亦南无阿弥陀佛;不净之时亦南无阿弥陀佛;清净之时亦南无阿弥陀佛;三心欠缺时亦南无阿弥t陀佛;三心具足时亦南无阿弥陀佛;三心现起时亦南无阿弥陀佛;三心成就时亦南无阿弥陀佛。列举十项,含摄无尽,说明在任何情况下,都只要“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”这样口称。——净宗法师

7.“故愿生心少时亦南无阿弥陀佛”;自觉愿生心只是平平淡淡,不那么猛烈,我们还是照常念南无阿弥陀佛。不必把佛号停下来,另外去求愿生心,我们还是执持这句名号不改变。“散心增时亦南无阿弥陀佛”;最近事多,心很散乱,也是念这句南无阿弥陀佛。不是说把佛号停下来,另外想个什么办法对付散乱,我们还是念这句名号,仰靠佛名之德。——净宗法师

8.“妄念起时亦南无阿弥陀佛”;念佛,妄念起来了,当下觉察到,当下就回来念佛,不要跟在后面又起一大堆妄念 : 怎么搞的?我怎么又起妄念了?我们凡夫就是这样子嘛!发觉之后,拽回来,就平平淡淡地接着念佛,不要在那里自起烦恼,自苦自恼,妄上起妄,没必要。“善心生时亦南无阿弥陀佛” : 遇境逢缘,发起利他心,善心生起来了,这个时候,也不要沾沾自喜。把善心也放在旁边,还是念佛,这叫一向专念。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

10、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.“不净之时亦南无阿弥陀佛”;心不清净,也不管,还是念佛。“清净之时亦南无阿弥陀佛” : 心清净,也不理,还是念佛。“三心欠缺时亦南无阿弥陀佛” :“三心”就是《观经》讲的“一者至诚心;二者深心;三者回向发愿心。具三心者,必生彼国”。善导大师讲的,这个三心如果缺了一心,就不能往生。至诚心是真心,深心是深信之心,回向发愿心是愿生净土之心。就是说;我们真的信顺弥陀救度、愿生极乐世界,这叫“三心具足”。——净宗法师

2.有的人觉得自己好像三心不具足,三心欠缺。法然上人要我们也不要管它,三心欠缺了,我们还是念南无阿弥陀佛。关于这一点,有位弟子问法然上人;善导大师讲的,缺一心都不能往生,师父说三心欠缺也只管念佛,这不是跟善导大师的说法矛盾吗?法然上人回答不矛盾。法然上人说善导大师所讲的三心欠缺,是对从来就不愿生极乐世界、没有信愿心的人讲的。而他讲的是指已经有了信愿心,但是心中不明白分寸该怎么把握,以为要达到什么程度的那一类人。——净宗法师

3.所望不同,对机不同,开示的法语就不一样。看起来矛盾,其实不矛盾。只要能够回归到念佛求生净土,即是三心具足。“三心具足时亦南无阿弥陀佛”;如果现在三心圆备了,有至诚心了,有深心了,有回向发愿心了,《观经》里讲“具三心者,必生彼国”,我们就沾沾自喜,然后放弃念佛——这不叫三心具足。三心具足,还是在南无阿弥陀佛当中,我们不要离开南无阿弥陀佛另外找什么三心具足。——净宗法师

4.“三心现起时亦南无阿弥陀佛;三心成就时亦南无阿弥陀佛”;有人以为他现在三心现前,就靠这三心往生,不必念佛。法然上人说;非也!三心现起,也还是念南无阿弥陀佛。又有人认为他三心成就,坚固不坏,是不是不必坚持念佛,法然上人回答非也!三心成就也不离开这个,还是称南无阿弥陀佛。总之,离开称名,没有三心。——净宗法师

5.专修念佛不别论三心四修:法然上人还有一段法语,他说;论三心四修者,为成一向专修也;若已成一向专修者,不别论三心四修也。四修是恭敬修、无间修、无余修、长时修。——净宗法师

6.净土宗谈三心,谈四修;要至诚心、深心、回向发愿心,要恭敬修、无间修、无余修、长时修。讲这么多的目的,是为了让我们成为一向专修的人,成为专念南无阿弥陀佛的人。——净宗法师

7.那么,已经成为一向专修之人,比如一个老太太,她都已经从早到晚、从晚到早一句名号,绵绵密密地在那里念佛,已经成为专修念佛、愿生净土的人了,我们就没有必要再跟她讲三心、四修等名相,以免增加缠绕,反生障碍。法然上人殷勤劝导,依此而行,决定往生。——净宗法师

8.法然上人交代我们说,心净不净,心乱不乱,有没有三心,一切不管,只管称名!像这样的念佛,你就决定往生。这个很方便,请你把它牢牢记在心中,不要忘记了。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com


11、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.“非因计因”,有人误解信顺阿弥陀佛,信心一念就可以往生,现在我们有信心了,就不用念佛了。他怎么知道自己有信心呢?因为有一天,他听到阿弥陀佛的本愿,他欢喜得掉眼泪了,他感动得哭出来了,欢喜踊跃,跳起舞来了,这代表他有感应、有体验,代表他被阿弥陀佛救到了。他往生已定了,以后念佛不念佛那都无所谓了。——净宗法师

2.这是错误认识,不正确!这叫作“非因计因”,他把不是正确的因当作往生之因,他把凡夫的生灭心当作往生的正因,这怎么可以呢!喜悦也好,感动也好,体验也好,跳舞也好,掉眼泪也好,时过境迁,就没有了。他错误理解了,每次就回忆他为什么能往生呢?因为在2006年9月30日下午3点,他听法师讲法,他笑出来了。他把那一念当作往生正因,错啦!——净宗法师


3.[见食不饱喻]一个人饿得快要死了,我们拿一个馒头给他。他看见这个馒头,当下信心欢喜。他欢喜之后,我们就把馒头收起来。请问他能饱吗?欢喜不能让他饱肚子,馒头才能让他饱肚子。闻法欢喜,回去不念佛,等于馒头没有吃到,空欢喜一场!馒头就代表佛号。只要吃馒头,不欢喜也能饱肚子。老实称念南无阿弥陀佛,虽然不欢喜,也能往生。所以,念佛很重要。——净宗法师

4. 闻很多法,都是让我们落实一向念佛的前方便。[称名之中一切皆含]善导大师在《观经疏》里虽然讲信机信法,讲至诚心、深心、回向发愿心,到最后结论说;望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。落脚点是一向专念。只要能够一向专念,定善、散善的功德都在其中。——净宗法师

5.信机、信法,也都落实在一向专念当中。我为什么一向专念?我知道自己是个罪业凡夫,除了念佛,无法出离——这叫信机;我为什么一向专念?我知道弥陀本愿不虚,念佛决定往生净土——这叫信法。信机也好,信法也好,深心也好,至诚心也好,回向发愿心也好,都是落实在一向专念当中。所以,法然上人才说 :念佛虽有种种义,称念六字,一切皆含。讲三心,讲四修,讲五念,讲信机,讲信法,讲厌离,讲欣求……讲了很多,经典教义很多,但只要称念南无阿弥陀佛六个字,通通包括无余。——净宗法师

6.[穷人失金喻]再打一个比喻;有一个人很穷,别人怜悯他,送一盒黄金给他,告诉他这很贵重,要他好好保存,能免除饥饿和痛苦。黄金很贵重,所以就用一个精致的盒子装着,交给他了。可是这个穷人不认识,看到盒子觉得不错,也不打开看看里面是什么,天天守着盒子,心里觉得他发了财怎么还是这么穷呢?有一天,他遇到一个人,过来把他的盒子给打开了。他一看见黄金,心里就喜悦了 :真的不用再受穷了。有这一念喜悦,他就冲出去告诉左邻右舍他发财了,他现在不是穷人了!他的话讲得很有底气,因为家里有黄金嘛!所以,大家也不敢小看他,认为他真的是发财了。他在外面到处讲,有人就提醒他老老实实回去,把他的黄金看好,免得让贼偷走了。他觉得有道理。 ——净宗法师

7、这个时候就来了一个贼,这个贼劝他不要回家守黄金,贼说大富翁都是很潇洒的,他回家守着那盒东西有什么用呢,他守了好几年也没有这种喜悦,对不对?穷人觉得很对,那盒黄金在他这里放了三年,他还是觉得很穷苦。贼对他说穷苦,就是那一念穷苦的感受。现在你有了这种发财的快乐感受,就说明你发财了。就在你看见黄金的那一念,你当下就发财了,所以,那一念很宝贵。你不要让别人把你骗了,把那一念偷走了,你就是穷人了。他一听,也有道理啊!——净宗法师

8、贼跟他讲完之后,就到他家把黄金偷走了。他最终又变成了穷人。黄金,代表南无阿弥陀佛六字名号;包装盒,代表定善散善功德;打开包装,就代表由善知识的开导了解六字名号的功德,在初闻名号的当下感到很欢喜;我真的可以往生了!然后就出去跟人家讲;这样就能往生啊,这样就能往生啊!自己不念佛,不执持名号,等于说把六字名号的黄金功德丢在旁边。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com


12、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1、

但能“一向专称弥陀佛名”,信在其中矣。只要能够一向专念“南无阿弥陀佛”,所谓的信就在当中了。不需要在六字名号之外(也不可能在六字名号之外),在称名念佛之外再寻找信心。所以,信心的内涵就是六字名号,信心的对象也是“南无阿弥陀佛”。信是信什么呢?就是信弥陀的本愿“众生称念,必定往生”。——净宗法师

2、

什么叫“任运往生”呢?很自然的,无论如何都可以往生,不要使劲、卖力气,自然而然往生。只要你一生专念弥陀名号,没有不往生的。甚至到最后,一声、十声都往生,何况我们一生专念佛的名号,哪有不往生的?大家听到这样的道理,我们就专门念佛号,这才是把佛法落实在生活和实践当中。你光听了一大堆道理,也会讲,讲得比师父还好,但是就是不念佛,那也不能往生——懂得道理不能保证我们往生,念佛才能保证我们往生。——净宗法师

3.[不顾贪瞋.称名必生]念佛不为断贪瞋:不管我们怎样贪瞋炽盛,只要称念弥陀名号,必然往生净土。凡夫众生本来就是贪瞋具足的,阿弥陀佛救度的对象也正是这样具足烦恼、善根薄少、流转三界、不出火宅的众生。往往有人误解净土教义,说 :虽然念佛,贪瞋不断怎么能往生呢?把工夫都用在断除贪瞋烦恼上,把这句名号当作一种工具,用南无阿弥陀佛压伏内心的贪瞋烦恼。——净宗法师

4.印光大师说 :佛法法门无量,无论大、小,权、实,一切法门,均须以戒、定、慧,断贪、瞋、痴,令其净尽无余,方可了生脱死。此则难如登天,非吾辈具缚凡夫所能希冀。一切法门,无论大乘、小乘,权教、实教,都必须断尽贪瞋痴才能了生死。这是难行道,难如登天,不是我们一般凡夫敢想的。——净宗法师

5.若以真信,切愿、念佛求生西方,则无论功夫浅深,功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。净土法门是易行道。贪瞋具足的凡夫,仰仗弥陀的愿力可以往生西方净土。——净宗法师


6.善导大师在《观经四帖疏》中的二河白道喻,虽然贪瞋烦恼猛烈,念佛必定往生;又白一切往生人等,今更为行者说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难。何者是也?“对一切愿往生净土的人,我再给大家说一个譬喻”。目的是什么呢?“守护信心” : 让我们在念佛道路上信心坚固。——净宗法师

7.“以防外邪异见之难”;“外”就是外道;“邪”就是邪见;“异”,不是净土宗的正知见,和净土宗的教法有差别。防止他们来妨难。“异见”往往是这样的;他会站在通途圣道修行的立场,认为“你念佛如果没有断贪瞋痴烦恼,怎么可能解脱生死轮回?”这样跟净土宗的观点就不一样了。——净宗法师

8.净土宗的观点:即使没有断贪瞋痴烦恼,念佛也必得往生。净土法门本来就是救度凡夫的法门。见解不一样,就会引用有关靠自力修行断惑证真的经典、论据来辩驳。我们如果不了解,就会被动摇。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

13、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1、善导大师于《观经疏》之“二河白道喻”形容弥陀救度的召唤而言:汝一心正念直来,我能护汝。——净宗法师

2、 善导大师解释“二河白道喻”;水火二河,代表我们的贪嗔烦恼,水代表贪心,火代表嗔心;身后追兵及毒蛇猛兽、豺狼虎豹,代表眼耳鼻舌身意六贼,能劫夺我们的功德法财;白道,代表阿弥陀佛的誓愿;东岸的催促,代表释迦牟尼佛的发遣(释迦牟尼佛说:“众生闻者,应当发愿,愿生彼国。”);西岸的呼唤,代表阿弥陀佛的召唤,“你就这样过来,我能保护你。”——净宗法师

3.“言‘水火二河’者,即喻众生贪爱如水,瞋憎如火也”;水火二河代表什么呢?水,代表我们的贪爱,比如看见好吃的,就开始流口水了,贪心起来了。火,代表我们的瞋恨,怒火中烧。“言中间‘白道’四五寸者,即喻众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心也” :中间这条白道只有四五寸,代表什么呢?代表我们众生在贪瞋烦恼当中,能够生起清净的愿往生心。——净宗法师

4.白色代表清净。也就是说,愿生极乐的这个心,就是清净的。除了这个心之外,都是染污的。贪、瞋,这些都是染污。然而,“贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心”,这一念心是清净的;这是善导大师讲的。“乃由贪瞋强故,即喻如水火;善心微故,喻如白道”;因为凡夫众生的贪心、瞋恨心很强盛,所以用南北不见边、其深无有底的水火二河来形容。一天八万四千念,所起的贪心和瞋恨心那就太多了。——净宗法师

5.而善心、愿生净土的心若隐若现,即使偶尔显露出来,跟贪瞋心也不能比。善心很微弱,所以用四五寸白道来形容。“又‘水波常湿道’者,即喻爱心常起,能染污善心也”;水河的波浪起来,经常把白道打湿,比喻我们的贪爱心经常现起,染污我们的善心。虽修善法,但被贪心所染,成为杂毒之善。——净宗法师

6.“又‘火焰常烧道’者,即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也”:火焰常烧这条白道,代表我们的瞋恨心、嫌恶心能够烧损功德法财。大家注意;这条白道,这里说水能染污它,火能烧功德法财,这是形容。为什么要让大家注意呢?“言人行道上‘直向西’者,即喻回诸行业,直向西方也”;这个人走在白道上,一心直进,向西而去,代表什么呢?“回”是回向,“诸”是种种。“回诸行业”,以《观经》来讲,就是三福回向;“直向西方”,向西方极乐净土而去。——净宗法师

7、这里讲的“白道”,一方面是指我们的清净愿往生心,另一方面是指这个人回转他的行业,求生西方。——净宗法师

8.这种“回诸行业”求生西方的白道,水就有可能打湿它,贪爱染污善心;火也会烧它,烧灭功德法财。也就是说,我们自己修行诸善功德回向求往生,会被贪瞋的水火所损害。善导大师在《往生礼赞》里说 :“贪瞋诸见烦恼来间断故。”——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

14、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.<善导大师二河白道喻>“言‘东岸闻人声劝遣,寻道直西进’者,即喻释迦已灭,后人不见,由有教法可寻,即喻之如声也”;说东岸听到有人在劝他,发遣他说;“仁者,你顺着这条白道往西边走”,这代表什么呢?东岸这个人就代表释迦牟尼佛。为什么只听到声音、见不到人呢?——净宗法师

2.因为释迦牟尼佛已经入灭了,有经典留在世上,经典就像释迦牟尼佛的声音。他慈悲的言教,“即喻之如声也”。这就是《阿弥陀经》里所讲的“众生闻者,应当发愿,愿生彼国”。佛说 :“仁者,你应当发愿,愿生彼国啊!你应当往西边而去!肯定能过去,诸佛都在护念你,保护你。如果停住在这里,不去往生极乐世界,你只能六道轮回啊!”——净宗法师

3.“言或行一分二分,‘群贼等唤回’者,即喻别解、别行、恶见人等,妄说见解,迭相惑乱;及自造罪退失也” : 这个人听到东岸有人发遣、西岸有人呼唤,他就上了白道。但是,才走几步,就有人喊他 :“仁者回来!此道险恶不能过,必死无疑!”这是比喻那些别解、别行、恶见的人,妄说自己的见解,彼此迷惑动乱,失去往生大利;还有自己造罪退失的。——净宗法师

4.比如说我们要发愿念佛求生西方极乐世界了,“你光念佛怎么能往生?你不读诵大乘经典,你不参禅,你不开悟,你没有降伏贪瞋烦恼,怎么能往生?”这样都叫别解、别行、恶见。别解别行的人,就是指杂行杂修的人。杂行之人是站在他们各自的修持立场,不是站在阿弥陀佛本愿救度的角度。他们的理解、行持与弥陀本愿专修念佛有差别,称为“别解别行”。——净宗法师

5.善导大师在《往生礼赞》里说 :余比日自见闻 : 诸方道俗,解行不同,专杂有异。但使专意作者,十即十生;修杂不至心者,千中无一。理解和行持都有不同,就产生分歧了,有的专修,有的就杂行。凡是专修的人,十个,十个往生。大家也可以去看,只要没有往生的,肯定是杂行杂修;只要一辈子老实念佛、不换题目,百分之百往生。——净宗法师

6.善导大师在著作里,有时候讲“异学异见”,有时候讲“别解别行”。“异”是不同。异学异见指圣道门的修行者,他们学的跟我们不一样,见解就不一样。“自性就是弥陀,何必更念弥陀?唯心即是净土,何必更求往生?”他们在这个世界,就想自己达到自性弥陀、唯心净土,跟我们所学、所宗不一样,这叫“异学异见”。——净宗法师

7.“别”是同中有别。就是说;他也愿生极乐净土,大方向一样,但没有遵循阿弥陀佛的本愿称名,理解和行持有差别,叫“别解别行”。“妄说见解”;不是按照阿弥陀佛的本愿称名,而是说他个人的见解。“迭相惑乱” ;有人一听,就迷惑了;一迷惑,心中就动乱了,“老王啊!我听说这样不行啊!”老王听到之后,又去“弘法”了 :“老李啊!这样不行啊!”老李听到之后,又去“弘法”了 :“老张啊!这样不行啊!”你吓唬我,我吓唬你,你迷惑我,我迷惑你,这叫“迭相惑乱”。——净宗法师

8.那些“迭相惑乱”的话,大家不要讲,也不要听。我们要依据净土三部经、善导大师的解释,我们要听东岸释迦牟尼佛的发遣和西岸阿弥陀佛的召唤。从古到今,“迭相惑乱”的人并不少见。印光大师讲;古来有不少人拿通途的“以戒定慧,断贪瞋痴”这种教法来论净土法门,还认为自己在弘扬佛法,其实是在自误误人。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

15、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.<善导大师二河白道喻>“言‘西岸上有人唤’者,即喻弥陀愿意也” : 西岸有人在召唤“仁者,汝一心正念直来”,这是比喻阿弥陀佛第十八愿的意思。善导大师讲的话,弥陀示现讲的话,都是有法味的。就这么一句话,就是解释第十八愿。怎么解释?汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难。我们来对比第十八愿的愿文。——净宗法师

2.第十八愿说“设我得佛,十方众生”,十方众生太广泛了,我们往往说 :“能往生的,可能指出家人,可能指念佛时间久的人;我肯定不包括在内,因为我念佛时间短,功夫不行……”左看右看,以为十方众生是指别人。——净宗法师

3.善导大师在这里讲;十方众生不是别人,就是你!“汝”——救的就是你!阿弥陀佛直接跟你面对面,说 :“救的就是你!”这个“汝”就把“十方众生”跟我们每个人紧密地挂起钩来。这样,我们读经文就不至于含混笼统。善导大师用“汝”这个字解释“十方众生”,你,是阿弥陀佛救度的对象,“就是你!不是别人”。——净宗法师

4.“一心正念直来”;这六个字,很干脆。“一心”就是信心,也就是“至心信乐”;“正念”就是“乃至十念”,念佛;“直来”就是“欲生我国”。你看!解释得很干脆,很明了。“我能护汝” : 这就是解释后面八个字——“若不生者,不取正觉”。“如果我不能令你往生,我就不成佛”。“靠我的正觉功德来保护你,靠我的光明神力来保护你,靠我的大誓愿力来保护你!”——净宗法师

5.“众不畏堕于水火之难”;这是在解释“唯除五逆,诽谤正法”。第十八愿是要救度哪种人呢?是救度充满了贪瞋烦恼的众生。释迦牟尼佛也好,阿弥陀佛也好,早就看到众生的本性,因为充满了贪瞋烦恼,极有可能造下五逆谤法的重罪,所以,事先抑止说;“哎,你不要造五逆谤法罪!”反显“十方众生”就是指极有可能造五逆谤法重罪的人。——净宗法师

6.阿弥陀佛、释迦牟尼佛知道贪瞋烦恼具足的凡夫如果不加抑止,恶性膨胀,就有可能五逆谤法,所以讲“不要造五逆谤法罪!”如果对阿罗汉,会讲这句话吗?不会。不要说对阿罗汉,即使对深信因果、皈依三宝的弟子,会讲这句话吗?不会。他深信因果了,虽然是凡夫,也不可能去五逆谤法。所以,讲“唯除五逆,诽谤正法”,就是针对恶性众生,烦恼炽盛的人,没有正信、正见、正解的人。——净宗法师

7.阿弥陀佛发愿要救他,所以说“众不畏堕于水火之难”——“你不用害怕贪瞋水火,不用怕!我来解决,我来保护你,我来排除!”“我有贪心怎么办?我有瞋心怎么办?”这个当然不好。阿弥陀佛就说 :“不畏!”——不要害怕。——净宗法师

8.本来贪瞋烦恼会让我们堕入水火二河里面,现在有阿弥陀佛愿力的保护,我们不至于堕下去,所以佛叫我们不用怕,来安慰我们。善导大师就说;“西岸上有人唤者,即喻弥陀愿意也。”以此比喻阿弥陀佛誓愿。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

16、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.<善导大师二河白道喻>“言‘须臾到西岸,善友相见喜’者,即喻众生久沉生死,旷劫轮回,迷倒自缠,无由解脱” : 很快到了西岸,善友相见很欢喜,这比喻什么呢?这是我们本来的状况,旷劫以来沉没在生死轮转当中,迷惑颠倒,恶业缠缚,无法解脱。“仰蒙释迦发遣,指向西方;又藉弥陀悲心召唤”;在东岸,释迦牟尼佛说;你要往生西方!阿弥陀佛在对面招手,呼唤我们。——净宗法师

2、“今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道,舍命以后,得生彼国,与佛相见,庆喜何极也” : 信顺释迦牟尼佛的发遣,信顺阿弥陀佛的召唤,信顺释迦牟尼佛的本怀和阿弥陀佛的本愿。不管贪瞋烦恼多么炽盛。一切不顾!心心念念,只管念佛,踏上阿弥陀佛愿力的白道。白道有两种;一种是回诸行业求生西方的白道,一种是愿力的白道。我们这一生,寿命很短暂,刹那之间过去了,就往生净土,与佛相见,这是多么欢喜的事情啊!——净宗法师

3.善导大师的“二河白道喻”对我们有很多启发,主要有以下几点。1.阿弥陀佛为我们建了一条愿力的白道这个人孤孤单单,代表我们孤独地来到世间,独生独死。我们生下来抱有邪见,没有善知识随身,结交恶友,被群贼——六尘、六识、五阴、四大所逼迫,这个时候,我们想解脱,所以往西边走。发心修行之后,才觉得“我怎么这么多烦恼!我贪心怎么这么重!我瞋心怎么这么重!”所以说“忽然中路,见有二河”。——净宗法师

4.我们要到对岸,要到西方,靠我们自己能飞过去吗?飞不过去。所以,阿弥陀佛用他的愿力,建了一条愿力的白道,从西岸直接铺到东岸。水火二河有多宽,白道就有多长,这说明我们的贪瞋烦恼有多长久,阿弥陀佛的救度就有多长久。只要有贪瞋存在,就有弥陀的救度存在。阿弥陀佛就在我们贪瞋具足的心中,架设愿力的白道;阿弥陀佛就是要救度这样的众生!——净宗法师

5.当时这个人情况危急,他也没有时间去顾及水火二河。我们往往说;求生西方,要先息灭贪瞋痴烦恼。我们无始劫来都在贪瞋造业,“其深无底”。阿弥陀佛怜悯我们说;你如果想把水火二河的水抽干、火扑灭,那就来不及了,也根本不可能!所以,我就为你建了一条愿力的白道,你就顺着这条愿力的白道走过来就好,我来保护你!——净宗法师

6.阿弥陀佛了解我们这样的众生,让我们在贪瞋烦恼的心中称念南无阿弥陀佛,这叫“念念无遗,乘彼愿力之道”。“不管贪心、瞋心,我还是南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”就这样一心正念,一路走下去,直接走到西方。——净宗法师

7.[念佛不必顾虑贪瞋烦恼],阿弥陀佛愿力的白道,六字名号的功德,会不会被我们的贪心之水染污?不会。会不会被我们的瞋心之火烧灭?不会。如果是我们自己所修的,就会被烧灭,被染污。因为我们自己所修的,都是无常生灭的,自己的心就能染污它。既然是阿弥陀佛所修的,就不会被染污。就好像我们说的比喻,“流急月不去,心乱佛常住”,月影在水面上,水淌得再快,月影也冲不走。——净宗法师

8.话讲回来,如果不是天上的明月倒映在水面上,而是一根草漂在水面上,是不是很容易就被冲走?因为草和水是一体的,是同一境界、同一层次的。水一淌,就把它冲走了。但是,天上的月亮不会被水限制,它在天上,它投影下来,水淌得再快,也冲不走它;不仅冲不走,水到哪里,月亮就映到哪里。水代表我们的妄心,月亮代表阿弥陀佛六字名号的功德,六字名号的明月从极乐的天空映到我们心中。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

17、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.我们虽然有贪瞋心,但是,再大的水冲不走它,再大的火烧不了它,如如不动,金刚不坏,不受染污。所以,我们只管去念这句南无阿弥陀佛,不用顾及我们的贪瞋烦恼。[愿生心即是清净心]贪瞋烦恼,染污为性;愿力白道,清净为体。在佛一边称为“愿力之道”,在众生一边称为“清净愿往生心”,这是因为彼佛愿力发起众生愿往生心。彼佛愿力以清净功德为体,故众生愿生心也称“清净”。——净宗法师

2.贪瞋烦恼与愿生心相比,从现象看,一强一弱。贪瞋强,喻如水火二河;愿心弱,喻为四五寸白道。从本质看,一染一净,或说一虚一实。贪瞋染污,颠倒虚伪;愿心清净,真实不虚。一实胜多虚,所以“贪瞋烦恼中生清净愿往生心”的众生,必得往生。——净宗法师

3.只要愿生净土,这个心就是清净的,所以叫“清净愿往生心”。除了这个愿生心是清净心,我们其他的心都是染污心。我们经常说“清净心”,什么是清净心呢?愿生心就是清净心。这个愿生心不是我们自己本身所能生得起来的,它是佛的心来到我们心中,所以叫清净心。愿生心就是清净心,就是佛心。愿生心即是大菩提心。——净宗法师

4.如果就我们凡夫来讲,我们原本没有愿生心。凡夫愿什么呢?升官,发财,长寿,健康,平安——五欲六尘,这是凡夫的愿望。我们生活当中有种种的失意、苦恼,这是逆增上缘,让我们厌离。但是,如果没有阿弥陀佛在对面呼唤,我们也想不起来求生西方极乐。有的人,家庭破裂了,内心痛苦,结果就上吊自杀了。他的厌离,是以自杀的方式表现。——净宗法师

5.我们是感受到人世间的无常、苦恼,然后有佛的正法滋润我们的心,有净土,有阿弥陀佛的召唤,所以我们才会愿生净土。我们愿生净土的心,不是我们自己能发得起来的,“从妄念中,所出念佛,犹如莲华,不染污泥”,不是污泥自己能长出莲花,必须有人去种。我们能发愿生心,一定要有种子。在娑婆世界,在我们凡夫身上、贪瞋心中,原本没有愿生心,是阿弥陀佛呼唤我们说 :苦恼的众生啊!你要往生我的净土!——净宗法师

6.也就是第十八愿当中的“欲生我国”四个字,法藏比丘发的誓愿 :十方众生,你要欲生我国!你要来生我的净土!这样,我们听懂了,我们答应了,我们就愿生彼国了。这就是阿弥陀佛愿我们众生去往生的心在我们心中落实下来了,所以,愿生心来自第十八愿,这叫作佛心。既然是佛心,佛心无不清净,所以叫作“清净愿往生心”。——净宗法师

7.比如说有一个老农民,他在农村住习惯了,习惯于早晨到田里除除草,看看庄稼,觉得日子过得不错。虽然生活艰苦一点,家里也没有电话,出门也没有汽车,但是他很乐意过这样的生活。他的儿子在大城市里工作,觉得我爸爸在乡下,出门交通也不方便,烧饭还要去砍柴,不如城里生活舒适,三番五次请他爸爸到城里住。其实,他爸爸不愿意去。——净宗法师

8.但是,儿子一再邀请,爸爸就说 :那就答应你一次吧!其实我不想去,是你叫我去的。所以,爸爸后来想到城里去,是儿子的心,不是爸爸的心。儿子要爸爸去,爸爸也只好去。有个成语,叫“推心置腹”,就是说 :把我的心拿出来,放到你的肚子里。形容讲话很恳切。阿弥陀佛也是一样,把他的心塞到我们心里,塞到我们这些整天追求五欲六尘、埋没在三界六道当中的众生心里,呼唤我们说 :你要来生我的净土!——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

18、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.释迦牟尼佛说;众生闻者,应当发愿,愿生彼国。恳切地劝导我们。慢慢地,我们就开始愿生了。所以,我们的愿生心——“清净愿往生心”,它的根本,是法藏比丘第十八愿里的“欲生我国”,就是佛心。即使有人开玩笑说他愿意往生极乐世界,也是佛的愿力在他身上起的作用,也是佛心的显现,只不过他没有认识到这些罢了。所以,清净心就是愿生心,愿生心就是清净心。大家如果愿生极乐世界,那么大家就都有清净心了。——净宗法师

2. 一般人往往会误解,以为心中澄净、没什么妄想杂念才是清净心。这只是一种相对的清净,事过境迁,贪瞋又起,就失去清净了,所以是生灭法、虚伪法、颠倒法,跟刚才讲的“清净愿往生心”不能相比。“清净愿往生心”是绝对的清净心,是佛的大愿心,常住不灭;是佛力回向所产生的愿往生心,不被凡夫的贪瞋烦恼所染,永住凡夫的贪瞋烦恼之中;也是来自六字名号,善导大师解释说 :“南无”者,即是归命;亦是发愿回向之义。——净宗法师

3.“南无”两个字里面,就有发愿回向,这是六字名号本身所具备的愿往生心。只要我们不失愿生心,就是不失清净心。离开愿生心,另求清净心,大错特错。若不以愿生心为贵,而以一时生灭的清净觉受为贵,可说不识真宝,买椟还珠。愿生心即是清净心,一般人体认不到这一点,特别是杂行杂修的人不容易体认;反而一字不识的老太婆,专修念佛,能够暗合道妙,自然相契。——净宗法师

4.因为不识字的老太婆,你让她如何修行求往生,她说“那我发不起这样的愿生心”。听说只要念佛就能往生,她会很高兴地说“那好,我愿意往生”。所以,她的愿生心直接依六字名号而起,也就是“正念直来”。杂行人愿生,夹杂了许多个人的东西,以致盖住了佛的真心;杂行人一旦体认到愿生心即是佛心回向,就立即转入专修念佛。——净宗法师

5.[念佛贯彻一生],“二河白道喻”中东西两岸百步之宽,代表我们的寿命短暂,一生之间,只有净土法门能够当生了脱。现在闻到南无阿弥陀佛名号,称念南无阿弥陀佛,命终就往生净土,所以善导大师说“须臾即到西岸”。如果走在这条白道上,走了一半,你停止了,就不能到对岸;你回头了,也不能到对岸。——净宗法师

6.你念佛,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”念三年、五年,然后不念了,就不能往生,更不用说念上一句、十句就不念了。所以,要“念念无遗,乘彼愿力之道”。“念念无遗”就是念念不舍、念念相续,也就是“一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期”。——净宗法师

7.[一心即是信心],阿弥陀佛知道我们众生的根性,因此没教我们去把贪水舀干,把瞋火扑灭。他知道我们做不来,也来不及,所以他只告诉我们 :汝一心正念直来!这里的“一心”是说;不管有贪瞋、没贪瞋,不管功夫深、功夫浅,这些通通不论,只要专念南无阿弥陀佛,一心靠倒南无阿弥陀佛。——净宗法师

8.所以,这个“一心”不是禅定一心,而是指一心向着佛、完全仰靠佛,也就是信心,所谓“信受弥陀救度”,信顺不怀疑。对一个人有信心,叫“一心”,叫“不二”。比如说过去的忠臣对帝王,就是一心。如有不忠,就说“怀有二心,图谋不轨”。可知 : 一心即是忠信不二,完全归命。——净宗法师

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

19、南无阿弥陀佛;各位莲友好感恩能与诸位莲友共同学习《善导大师的净土思想》(三)系列法语同时用您的爱心,转发有缘众生,弥陀如何为我,我便如何为人,随喜赞叹各位莲友法布施。

1.我们愿生极乐世界,心中只有南无阿弥陀佛,知道;只有这尊佛为我发了愿,我完全仰靠这尊佛!一心向着这一目标,这叫“一心”,这也就是信心 : 这是我们每个人都做得来的。如果心中产生怀疑,就不叫“一心”了 :“我念南无阿弥陀佛真的能往生吗?阿弥陀佛真的要救度我吗?”有这种疑惑心,就分岔了,然后左顾右盼,就杂了,乱了,就三心二意了,然后四心、五心、六心都出来了。所以,“一心”就是指我们的信心,一心不疑。——净宗法师

2.[正念即是专念],“正念”就是专念南无阿弥陀佛,也就是“乃至十念”。善导大师在《往生礼赞》里解释说 :念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?无外杂缘得正念故;专修念佛就叫“得正念”。正念就是专修,专修就是正念。——净宗法师

3.“正念”,内心很正,坚固、不动摇。如果杂行杂修,怀疑阿弥陀佛,就是正念不坚固,失去正念了。善导大师说 :乃由杂缘乱动失正念故。所以,正念就是指念佛。——净宗法师

4. 净土法门,求生西方极乐世界,我们正直向西方,正直向弥陀,这叫正念;信受弥陀救度,专念弥陀名号,这叫正念。直来不拐弯“直来”,“直”有好几种意思。一是直接、不拐弯。有人说 :我先去学学其他法门,学几年再来念佛。阿弥陀佛说 :不,要直来!二是直下、不耽误。有人说 :我退休后再念佛。——净宗法师

5.阿弥陀佛说 :不,直来!不要等到退休,不要等到明年,不要等到某个时间,现在就念佛。三是直面、不回避。有人说 :我还没有吃素,还在杀生造业,不好意思念佛;等我能吃素,不杀生再来念佛吧。阿弥陀佛说 :不,直来!不要躲闪。已是罪人,罪人更要念佛。——净宗法师

6.念佛起死回生,“二河白道喻”中这个人说;我今回亦死,住亦死,去亦死;一种不免死者,我宁寻此道向前而去。这是指我们在修行的过程中觉得自己到了山穷水尽的境地,没有办法了,只有死路一条了,“我这个法门修不出去,那个法门也修不了,听说有西方极乐世界,听说念佛能往生,管他能不能往生,我念了再说!”——净宗法师

7.“反正有西方极乐世界,我也不知道是不是肯定能往生,可是别的法门又修不了,没办法,念佛吧!”这个时候,他心里还不是很肯定,他是没有办法、无可奈何的情况下来念佛的。但是,没有关系!这个时候,他的因缘就来了,他就听到释迦牟尼佛在此岸发遣说 “你要过去!”阿弥陀佛在彼岸呼唤说 “我保护你!”一个人没有感受到“回亦死,住亦死,去亦死”,他是很难老实念佛的。——净宗法师

8.善导大师的净土思想(三) http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/454.html弘愿寺发行部

南无阿弥陀佛、学习完毕,感恩分享!善导大师总是讲念佛“易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”、往生万不漏一。敬请各位莲友:时处诸缘不忘称念:南无阿弥陀佛;愿以此功德,平等施一切。同发菩提心,往生安乐国。弘愿寺在线阅读;http://fabao.hongyuansi.com/yuedu/372.html免费请法宝电话0563–2715271–2715272/敬请关注净宗法师微信“jingzong18″ 净土宗弘愿寺公众微信号:hongyuansi18、佛林净寺:folinjingsi净宗法师专页http://www.jingzongfashi.com

继续阅读相关标签:

手机上收藏和分享,请点右上角↗