慧净上人:皈依劝嘱 (恭请细读)

慧净上人:皈依劝嘱 (恭请细读)
 


真心是皈依的首要条件

各位善男子、善女人:

今天在这个道场举行皈依的仪式,首先跟大家讲几句话。

这道场场地很小,而且因为人数较多,所以没办法让大家跪下来礼拜,甚至在仪式中也没有唱赞、诵经等仪轨。仪式是属于外表的,是次要的,重要的是大家的归依心。如果归依心是真诚的,归依的目的就达到了;反之,若没有真诚的归依之心,只随缘跟着人家做做样子,这样即使仪式做得再好看,也只是形式,不算是皈依。

什么是真诚的皈依心呢?就是说,归依的仪式尽管简单,传授归依的时间尽管比较短,但是归依的心是恭敬、虔诚、一辈子不会改变的,这就是真诚的归依心;也唯有这样,才是真归依,才能获得归依的意义,拥有归依的功德。

皈依的意义

接下来,略讲皈依的内涵。首先讲归依的意义:

我们基金会出版了一本《略谈三皈依》(随身书),有关归依的内涵、归依的利益以及归依之后的生活行持,书中都有扼要的解说,希望大家能看一遍,以增进对归依的了解。

归依就是“归依三宝”,归是归投,依是依靠,亦即三宝就是我们归投、依靠的对象。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛法僧三宝相当稀有难得,因为很稀有、很难得,所以是宝。为什么?虽然我们出生为人,但不一定每个人都能遇到佛法僧;即使遇到了,也不晓得要归依。而归投、依靠佛法僧三宝对学佛的人来讲是重要的初步,归依之后若想进一步深入,才会有持戒或者其他修行。因此,学佛修行,首先必须要归依。

如法的归依,则是要有出家众在佛前传授。经典上说,归依三宝就有三十六位护法神日夜护持,而且下辈子至少不会堕落三恶道。归依有这么大的好处,所以,有因缘归依三宝的人,是有福报的人。

有人也许会担心自己有没有资格归依、可不可以归依。其实任何人都可以归依,也就是说,不管有没有吃素,都可以归依,因为归依是初步,还谈不上受戒以及以后要不要吃素这个问题;也不要认为自己做某种生意,不能归依,其实归依是初步,没关系的;或认为自己脾气不好,不适合归依,其实不是这样的,还是可以归依的,只要归依后尽量改或是逐步改就好;也不要认为佛门禁忌太多,不敢归依,不必这样想,因为归依是初步,还没受戒,所以没有禁忌。总而言之,归依只是肯定自己的宗教信仰是佛教,就这样而已,至于其他种种行持,那是以后的事,因此人人都可以归依。

在此提醒大家一个正确的观念:所谓归依三宝,是整个佛法僧都是我们归投、依靠的对象,不是那位为我们举行归依的师父才是自己的师父。亦即归依之后,所有的出家众都是我们的师父,所有有缘的道场都可以亲近。

归依佛,一般人都知道佛教的创始人是释迦牟尼佛,而阿弥陀佛、药师佛、大日如来、阿閦鞞佛都是释迦牟尼佛所讲过的。这些佛当中,能够使我们脱离轮回、快速成佛的,就是阿弥陀佛。所以,我们归依佛法僧,进一步就是要念佛,依靠阿弥陀佛。

归依法,是指释迦牟尼佛所讲的八万四千法门。八万四千法门当中,我们学得来、做得到的,就是念佛这个法门。念佛能让我们不堕落三恶道,离开六道轮回,进而让我们往生极乐世界快速成佛。所以,我们归依法,进一步就要学习念佛法门。念佛很简单,只要专一称念“南无阿弥陀佛”,既容易且殊胜。

归依僧,出家众很多,要依止能让我们晓得脱离生死轮回这个法的出家众。也就是进一步去亲近专修净土法门的出家众。

以上所说,就是归依佛法僧三宝的简要内容。归纳言之:佛,十方世界都有佛,十方诸佛中我们进一步要依靠阿弥陀佛、念阿弥陀佛;法,要进一步专修净土法门;僧,就是选择亲近专修净土法门的出家众。

归依仪式

接下来,就举行归依仪式。

仪式虽然简单,但我们的心要真诚;时间尽管较短,可是归依之后就永不改变。

(归依代表请长跪)

现在大家随我念十声佛号。

1.宣誓

接下来是宣誓。宣誓就是在佛前表达自己归依的誓愿。大家不用担心宣誓之后如果将来改变信仰的话,会不会受到什么惩罚或是灾难,不会的。归依有归依的功德,归依之后即使改变自己的信仰,不会受到什么惩罚,也不会有什么灾难发生,只是归依的功德会随信仰改变消失而已。

各位善男子、善女人,今天主动发心在佛前归依三宝。第一归依佛,归依之后就不再归依外道宗教。这一点大家能做到吗?

(众答:能。)

各位善男子、善女人,今天主动发心在佛前归依三宝。第二归依法,以释迦牟尼佛所说的法,作为我们归依的对象以及行持、处事为人的规矩,归依之后再也不信奉外道宗教的典籍。这一点大家能做到吗?

(众答:能。)

各位善男子、善女人,今天主动发心在佛前归依三宝。第三归依僧,以如法出家的僧众为我们的老师,归依之后就永不跟随其他宗教的门徒。这一点大家能做到吗?

(众答:能。)

既然能够做到,就可以在佛前为大家传授三归依。

2.忏悔

我们是大乘佛教,归依前须于佛前发露忏悔,并发四弘誓愿。也就是说,不只自己归依,也希望他人归依;不只自己学佛,也希望他人学佛;不只自己脱离生死轮回,也希望他人脱离生死轮回,这就是大乘自利利人、自度度人的发心。

当然,我们于佛前发露,自己有这样的心,至于能不能百分之百做到,就看个人的根机,可以一步一步地来。

忏悔之文请跟随我念:

我弟子○○○

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,今对佛前求忏悔。

(三遍三拜)

“往昔”就是从旷劫以来、生生世世,乃至前辈子,或是昨天、一个小时前、一分钟前,都属于“往昔”。“业”就是行为,我们凡夫的业大多是恶多善少,而且种类很多,所以叫做“诸恶业”。这些恶业从哪里来呢?根本是从贪瞋痴来的。我们都有贪欲的心,有瞋恚的心,有愚痴、不明事理的心,因此会不当地追求五欲。这种追求是靠我们的身语意:身,就是以身体的行为造作,去做杀人、偷盗、邪淫的事;语,就是用这张嘴巴去说骗人的话,骂人的话,毁谤人的话,挑拨离间的话;意就是心,起心动念推动这张嘴去说,推动身体去做,所以说“从身语意之所生”。

往昔贪瞋痴推动身语意所造作的种种诸恶业,我们就利用现在归依的时候,在佛前至诚恳切地发露忏悔。忏是忏其前愆,悔是改往修来,永不再犯,就是忏悔。所谓“上天不咎悔过之人”“弥天大罪,当不得一个悔字”。可知忏悔能够消除罪业,犹如洗刷就会干净,刮垢磨光就会恢复本来面目。

3.发愿

刚刚已在佛前发露忏悔,接着发四弘誓愿。文词请跟随我念:
我弟子○○○

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

(三遍三拜)

“众生无边誓愿度”:佛就是要度无量无边、尽法界所有众生,不管是善人、恶人,会修行、不会修行的人,都平等、无差别地救度。因为佛是无我相、无人相、无众生、无寿者相,是冤亲平等的,是将自他看成一体的,所谓“无缘大慈,同体大悲”。我们归依的目的是信佛,佛有这样的悲心,我们信佛学佛也要有这样的悲心,只不过佛的悲心是圆圆满满、已经成就的,而我们是从第一步开始学起。既然是学,就不能没有这个心。这是“众生无边誓愿度”的意思。

“烦恼无尽誓愿断”:要度众生,先要断除自己的烦恼。若自己的烦恼尚且不能断,怎么有能力度众生、断众生的烦恼呢?就好像自己若仍在苦海中挣扎,没有力量上岸,怎么能够度其他同在苦海中挣扎的人呢?那样反而会被众生度往烦恼中去。

“法门无量誓愿学”:要广度无边的众生、断除无尽的烦恼,就要学无量的法门,同时成就圆满的佛果,这样才能自在无碍地度众生。

“佛道无上誓愿成”:我们修学的终极目标是成佛度众生。在当今这个时代,能够速成佛道的,唯有念佛求生极乐净土一法。

众生,有有缘众生,有无缘众生。像我们与父母、妻子、兄弟——六亲眷属就比较有缘,跟其他国度或不认识的人就比较无缘。但不管是有缘还是无缘,我们都尽量平等看待。

众生又分有形众生与无形众生。有形众生譬如人类、动物,无形众生譬如冥界鬼神等。这些都是众生,我们都要平等地发心救度。可是如果我们不能救自己,又怎么能救他人呢?虽然我们仍在学习中,幸而有一个方便救度的方法,就是劝他念佛。劝人念佛,不但我们自己能被佛救度,对方也能被佛救度。即使自己烦恼没断,也无力断他人的烦恼,但只要往生极乐世界,自然就能够断烦恼,能够快速成佛。成了佛,三明六通、百千陀罗尼当下都能拥有。

其实,三明也好,六种神通也好,佛的智慧、慈悲也好,我们的本性通通都具足,只是无始以来被贪瞋痴所覆盖,不能显露出来。那我们的贪瞋痴是真的还是假的呢?其实也是假的,就像黑暗,黑暗是真还是假?黑暗是假的,只是黑暗如果没有光明,就永远地黑暗;而光明一来的话,不管是千年、万年、旷劫的黑暗,当下立刻消除,所谓“光明一至,暗即消除”“千古暗室,一灯如昼”。所以,不得说已经暗了百年、万年,所以暗不能立刻消除,还要等百年万年。

同样的道理,我们到了极乐世界,贪瞋痴的黑暗一旦遇到阿弥陀佛的无量光明,当下就消除了,业障也消除了,福慧、三明六通当下显现。

所以,唯有以念佛来自己修学,也以念佛来劝导他人,这样的话,就圆满了我们的归依,圆满了我们的忏悔,圆满了我们所发的这四弘誓愿。

4.正授归依

接下来正式念归依文辞。归依文辞请大家跟随我念:

我弟子○○○,尽形寿,归依佛,两足尊,永不归依外道宗教;
尽形寿,归依法,离欲尊,永不信奉外道典籍;
尽形寿,归依僧,众中尊,永不跟随外道门徒。
归依佛,不堕地狱;
归依法,不堕饿鬼;
归依僧,不堕畜生。
归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。(三遍三拜)

归依仪式到此圆满结束。

5.显益劝嘱

首先恭喜各位已经成为佛陀的弟子。佛陀的弟子就是三宝弟子,也可以说是佛门弟子。我们刚刚所宣誓的,以三宝为我们信仰的对象,不归依外道宗教、外道典籍,不跟随外道门徒,这比喻什么呢?比喻说人只有一个身体,要去某个地方只能搭一种交通工具,如果搭飞机就只能是飞机,不可能搭飞机又同时乘坐高铁。同样的,人的信仰只有一个,不可能一方面信仰佛教,同时又信仰其他宗教,因为不仅教主不同,所讲的法也不一样。所以,如果有人说他信仰两个宗教,那是不可能的,除非是精神分裂而不知所云。

归依,对我们来讲是这辈子最重要的事,也是最大的利益,所以尽可能每天都要流露出归依三宝的心(如果这个心虔诚,珍重,自然每天会流露出来)。好像我们很挂念某一个人,心中会不时想着他。归依三宝也是一样,归依之后,要常常忆念三宝。如果说今天归依,明天、未来就忘记了,那表示只是结缘的归依,不是真正的归依。

所以,一天中至少要念一遍“我某某人归依佛,归依法,归依僧”,这样的话,心有定向,身有依靠,万一遇到灾难,也比较不惶恐,不惊慌,感觉有所依靠。其中,最殊胜、最方便就是念佛,也就是念南无阿弥陀佛,平时要养成念佛习惯。“南无”就是归依的意思,归投、依靠阿弥陀佛,把我们的身心性命全交给阿弥陀佛、依靠阿弥陀佛,让阿弥陀来救度,让阿弥陀佛来安排。

总的来说,念南无阿弥陀佛,归依阿弥陀佛,才是彻底的归依,这也是佛教最精要所在。

一般修行人学佛而归依,无非是先求离开三恶道,下辈子再拥有人身来归依,来学佛,接着持续努力,生生世世不离开人身,才能以人身继续学佛修行,直到脱离三界六道轮回:这就是归依的目的。也就是说,归依最终目的,就是使自己不但脱离三恶道,而且将来也离开六道轮回。

称念南无阿弥陀佛,就必定往生极乐世界,一劳永逸地永离三恶道,永离六道轮回。往生极乐世界的正因正行就是念佛,往生极乐世界的功德在这句名号里面通通具足了,所以我们念佛就是真正的归依。

回过头来说,佛法最基本的是什么?是因果。什么是因果?就是善有善报,恶有恶报。善的因得到快乐的、好的果;恶的因得到痛苦、悲惨的果。我们生而为人,不只有这辈子,而是有过去世、现在世、未来世,所谓三世因果、六道轮回,无穷无尽。过去世种了得生为人的因,这辈子才有人身;过去世曾跟佛法结过缘,今天才会想要归依。

归依之后,大家要怎么做呢?要相信因果,守本分,去恶行善,利益他人。从最基本来说,在家要孝顺父母,尊敬长辈,爱护兄弟,教导儿女。进而,对于不是自己的亲人,也要能够爱护他,尊重他,包容他。他有所需要时,只要我们能力能够达到的,就尽力帮助他,这就是“亲亲而仁民”。甚至进一步,爱护动物。如果我们还没有吃素,也尽量不要亲自杀生、间接杀生,从吃三净肉、吃肉边菜开始,一步一步来,尽可能吃素。吃素的话,就不会有直接杀、间接杀的问题。我们如果一辈子吃素,等于常常放生一样,因为不吃它的肉等于放它的生,这就是“仁民而爱物”。所以大家要尽量养成吃素的习惯。

归依之后,自己的三业——身口意要尽量端正,因为归依之后就是三宝弟子了,别人会看你如何行持,所以要端正我们的三业行为,才不会使佛失去面子。

接下来大家一同回向:

愿以此功德,平等施一切,

同发菩提心,往生安乐国。

南无阿弥陀佛!

——开示2012年12月29日弥陀诞

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